ARAM
ARAM 2025 roadmap
Prepared for : All administrations/Cameroon-USA-Canada
Title: The challenges of practicing traditional medicine in the face of the crumbling of traditions
Prepared by: KAÑAA,
Researcher, Traditional Medicine Practitioner, Collector of Art Objects, Knight of the National Order of Agricultural Merit
According to Dr. A. S. MUNGALA, tradition refers to a set of ideas, doctrines, morals, practices, knowledge, techniques, habits and attitudes transmitted from generation to generation to the members of a community human.
Due to the perpetual renewal of its members, the human community presents itself as a moving and dynamic reality. Thus, tradition takes on both a normative and functional character. Normativity is essentially based on both collective and individual consent.
It makes tradition a sort of collective agreement accepted by the majority of members, a frame of reference which allows a people to define themselves or distinguish themselves from another. However, the functionality of a tradition is revealed in its dynamism and in its capacity to integrate new structures or borrowed elements likely to improve, sometimes even disintegrate certain living conditions of the members of the community.
In Africa, tradition considered as a set of values is consistent with reason, with the nature of man and responds positively to the fundamental needs of the majority of members of a human community. From this point of view, it has an evolving character and thus allows the individual to live in harmonious balance both with himself and with others.
Several components are part of this great whole that is tradition, notably traditional education (stories, proverbs, games, traditional rites, respect for prohibitions, morality, riddles, legends, etc.), Traditional Medicine, etc.
With said Traditional Medicine, man has always found effective and efficient means in his environment to meet his health needs and dominate new and/ or unpredictable phenomena so as to make him the first beneficiary. To achieve this and benefit from it in a lasting manner, the ancestors had put in place traditional mechanisms to guarantee accessibility to material and immaterial resources.
Today, this balance is disturbed by all the harmful practices which contribute not only to destroying the universe but also the human species. Also with globalization, African traditions and those of Cameroon in particular, are losing their values to the benefit of external cultures, thus causing a great erosion within them which affects all aspects including Traditional Medicine.
ARAM, whose capital mission is the promotion and protection of traditional material and intangible values with a view to improving the living conditions of populations, has always carried out multiple awareness-raising and mobilization actions for the protection of cultural heritage that risks disappearing over time.
Find possible solutions to the situation of traditional medicine, given the erosion of traditions on a global level, with a view to visibility and transparency.
Roadmap management
Goals :
- Clarify the concept of “Traditional Medicine” while defining all its components;
- Raise awareness among populations for the promotion of Traditional Medicine ;
- Contribute to the promotion of traditional cultural heritage with the participation of all stakeholders ;
- Lead populations to adopt good practices for the protection and enhancement of traditions in general and Traditional Medicine in particular.
Goals
Communicate traditional medicinal knowledge from forests to students through the field experience of traditional doctors and promote in them the different aspects of ancestral knowledge, through respect for traditional, intangible and material medicinal and culinary cultural values, by touching point out the elements of nature which are included in the composition and preparation of natural remedies as well as in heritage meals.
Communicate traditional medicinal knowledge from forests to students through the field experience of traditional doctors and promote in them the different aspects of ancestral knowledge, through respect for traditional, intangible and material medicinal and culinary cultural values, by touching point out the elements of nature which are included in the composition and preparation of natural remedies as well as in heritage meals.
Solution
- Familiarization of the forest by the student from its anthropocentric aspect ;
- Learning to articulate field work with anthropological literature and integration forcreative writing ;
- Understanding of communication with forest species with high medicinal value;
- Student participation in the design of the heritage kitchen;
- Plural understanding of medicines and the development of means which allowthe prevention and healing of patients.This course aims to explore students’ anthropological approaches to ancestral and contemporary medicines:
- Overall health ;
- Pandemics ;
- Witchcraft ;
- Biopower ;
- Medical pluralism ;
- Humanitarian ;
- Immunity.
1. Raising awareness among populations for the promotion of traditional medicine
The promotion of social rules as major social principles including freedom, equality, efficiency, work, family, benevolence, security, power… while specifying the impact of some some of these values in relation to Traditional Medicine However, only 3% of medicinal products are used and 97% still remain unexploited. 25% of pharmaceutical products are imported; which constitutes a huge shortfall for our economy.
2. Contribution of ARAM to the promotion of traditional cultural heritage with the participation of all stakeholders
Presentation of the history of traditional medicine in order to understand the cause of its delay until today and the deep reasons for the divorce between so-called modern medicine and traditional medicine. Traditional Medicine should not be dismissed because it holds the key to the social order, the therapeutic order and it has not faded away in the face of Chinese and Western medicine. The two medicines are condemned to be together to the extent that both contribute to the health and well-being of populations.
3. Adopt good practices for the protection and enhancement of traditions in general and Traditional Medicine in particular.
The experiences of practitioners in research into therapeutic knowledge in the Amazon, Brazil, South Africa and Java in Indonesia. We cannot survive as humans without plants. Progress is not unilinear. Traditional Medicine has sound and tactile pathways among others, while Modern Medicine only limits itself to vision, to visible facts.
Outline of the project
| Date | Courses and assignments | Readings and work | Works/meetings/workshops |
| January 2-May 19, 2025 | Pa1ent consulta1on and monitoring | Administra1on of medica1ons and monitoring of medicinal procedures | Prepara1ons for the Cameroon field research course and for scien1fic mee1ngs in the USA |
| May 20, 2025 departure from Montreal | Arrival Yaoundé May 21, 2025 | ||
| May 22-23, 2025 | Classes start at Etoa premises of the host ins1tu1on ARAM – Médecine Bantu | KAÑAA 2018, Laplante and KAÑAA (in press) ARAM* theore1cal modules | Mee1ng healers, tradi1onal medicines, endogenous therapeu1c knowledge, Prof. Kañaa and Laplante |
| May 24 | Lamal Pouguè AntennaBassinglègè Forest (ARAM) – Affec1ve ecologies | Ingold [2000] 2012, , Laplante 2017, Otye Elem 2011Prac1cal ARAM modules* | Field and ethnobotanical workshop, Visit to the sub- prefecture, walk in the ancestral forest, forest reforested with medicinal plants. Prof. Kañaa and Laplante |
| May 25 | MEDICINE AMONG THE PEULAS OF NORTHERN CAMEROON 1754-2013 | Jean Paulin MENGUE ME NDONGO (2014)KAÑAA 2018Lectures and prac1cal modules ARAM* | University of Yaoundé IHistory of medicine in Africa Jean Paulin MENGUE ME NDONGO, Julie Laplante, KAÑAA |
| May 26 | ARAM headquarters | Practical ARAM modules* | ARAM Associa1onPrac1cal workshop on therapeu1c dishes, |
| May 27 | ARAM headquarters | Practical ARAM modules* | ARAM Associa1onTherapeu1c music (Madjan orchestra), |
| May 28 | ARAM headquarters | Educa1onal talks | ARAM Associa1onMee1ng with Fulani and Bantu doctors |
| May 29-30 | Gwatè Antenna in Makak (ARAM) – Sound therapies | Moga 2013, 2014, Mesli 2010, Colon 2001, MacDougall 2004, Bonnet 2012 | Field and ethnobotanical anthropology workshop in the Gwatè forestVisit Sub-division, Town Hall, Chiehaincy, walk in the ancestral forest, visit into the depths of the forest, medicinal plants.rocks Prof. Kañaa, Laplante and guide. |
| May 31 | Visit to the Ministry of Arts and Culture | Mee1ng with technical advisor N.1 of the Ministry of Arts and Culture | Course on intangible cultural value.Visit to the Department of Intangible Heritage and mee1ng with members of the DIVINATORY ARTS pole |
| June 1-3 | Kribi Host ins1tu1on ARAMFood and health | Kribi AntennaVisual, sound, performa1ve anthropology workshop, mee1ng with healers Prof Laplante and KAÑAA | |
| June 4-9 | ARAM headquartersRes1tu1on of the work of the field course, Open Day (JPO) | Theme: Tradi1onal medicinal culture facing the crumbling and disappearance of tradi1ons | Wri1ng field notes/storyPrepara1ons Open day – Conference, food and medicine workshop, Prof Ngo Logsend Angèle and Laplante |
| Juine 10 | Return Odawa | ||
| June 11- September 18 | Pa1ent consulta1on and monitoring | Administra1on des medicaments et suivi des procédures médicinales | Prepara1ons for Montreal for the “HUMANITY AND LIVING KNOWLEDGE” symposium and scien1fic mee1ngs in the USA |
| September 19-21 | Start of the “HUMANITY AND LIVING KNOWLEDGE” symposium Planthropolab- ARAM-Human Dignity | Practical ARAM modules | Mee1ng healers in Montreal, tradi1onal medicines, endogenous therapeu1c knowledge, Prof. Kañaa and Laplante |
| September 21-Oct 17 | Scien1fic mee1ngs “HUMANITY AND LIVING KNOWLEDGE” ARAM-USA | Practical ARAM modules | Course on intangible cultural value and divinatory art. |
ARAM
Feuille de route de l’ARAM 2025
Préparé pour : Toutes les administrations/Cameroun-USA-Canada
Titre : Les enjeux de la pratique de la médecine traditionnelle face à l’effritement des traditions
Préparé par : KAÑAA,
Chercheur, Praticien de médecine traditionnelle, Collectionneur d’objet d’Art, Chevalier de l’Ordre National du Mérite Agricole
Selon le Dr. A. S. MUNGALA, la tradition renvoie à un ensemble d’idées, de doctrines, de mœurs, de pratiques, de connaissances, de techniques, d’habitudes et d’attitudes transmis de génération en génération aux membres d’une communauté humaine.
Du fait du renouvellement perpétuel de ses membres, la communauté humaine se présente comme une réalité mouvante et dynamique. Ainsi, la tradition revêt à la fois un caractère normatif et fonctionnel. La normativité se fonde essentiellement sur le consentement à la fois collectif et individuel. Elle fait de la tradition une sorte de convention collective acceptée par la majorité des membres, un cadre de référence qui permet à un peuple de se définir ou de se distinguer d’un autre. Cependant, la fonctionnalité d’une tradition se révèle dans son dynamisme et dans sa capacité d’intégrer de nouvelles structures ou des éléments d’emprunt susceptibles d’améliorer parfois même de désagréger certaines conditions d’existence des membres de la communauté.
En Afrique, la tradition considérée comme un ensemble de valeurs est conforme à la raison, à la nature de l’homme et répond positivement aux besoins fondamentaux de la majorité des membres d’une communauté humaine. De ce point de vue, elle revêt un caractère évolutif et permet ainsi à l’individu de vivre en équilibre harmonieux aussi bien avec lui-même qu’avec les autres.
Plusieurs composantes font partie de ce grand ensemble qu’est la tradition notamment l’éducation traditionnelle (contes, proverbes, jeux, rites traditionnels, respect des interdits, morale, devinettes, légendes…), la Médecine Traditionnelle…
Avec ladite Médecine Traditionnelle, l’homme a toujours trouvé dans son environnement des moyens efficaces et efficients pour répondre à ses besoins de santé et dominer les phénomènes nouveaux et/ou imprévisibles de manière à faire de lui, le premier bénéficiaire. Pour y parvenir et en bénéficier de façon pérenne, les ancêtres avaient mis en place des mécanismes traditionnels pour garantir l’accessibilité aux ressources matérielles et immatérielles.
De nos jours, cet équilibre est perturbé par toutes les pratiques néfastes qui contribuent non seulement à détruire l’univers mais aussi l’espèce humaine. Aussi avec la mondialisation, les traditions africaines et celles du Cameroun en particulier, perdent leurs valeurs au profit des cultures extérieures, provoquant ainsi une grande érosion au sein de celles-ci qui touche tous les aspects y compris la Médecine Traditionnelle.
L’ARAM, dont la mission capitale est la promotion et la protection des valeurs traditionnelles matérielles et immatérielles en vue d’une amélioration des conditions de vie des populations, a toujours mené de multiples actions de conscientisation et de mobilisation pour la protection de l’héritage culturel qui risquerait de disparaitre avec le temps.
Trouver des pistes de solutions à la situation de la médecine traditionnelle, au regard de l’érosion des traditions sur le plan mondial, dans un souci de visibilité et de transparence.
gestion feuille de route
Objectifs :
- Clarifier le concept de « Médecine Traditionnelle » tout en définissant toutes ses composantes ;
- Susciter la prise de conscience des populations pour la valorisation de la Médecine Traditionnelle ;
- Contribuer à la valorisation du patrimoine culturel traditionnel avec la participation de tous les acteurs ;
- Amener les populations à adopter de bonnes pratiques de protection et de valorisation des traditions en général et de la Médecine Traditionnelle en particulier.
Buts
Communiquer le savoir médicinal traditionnel issues des forêts aux étudiants à travers l’expérience de terrain des médecins traditionnels et promouvoir en eux, les différents aspects de connaissances ancestrales, à travers le respect des valeurs culturelles médicinales et culinaires traditionnelles, immatérielles et matérielles, en touchant du doigt les éléments de la nature qui rentrent aussi bien dans la composition et la préparation des remèdes naturelles que dans les repas patrimoniaux.
Solution
- Familiarisation de la forêt par l’étudiant à partir de son aspect anthropocentrique ;
- Apprentissage d’articulation de terrain avec la littérature anthropologique et d’intégration pour une écriture creative ;
- Compréhension de la communication avec les espèces forestières à forte valeur médicinale ;
- Participation des étudiants à la conception de la cuisine patrimoniale ;
- Compréhension plurielle des médecines et de la mise au point des moyens quipermettent la prévention et la guérison des patients.
Ce cours vise explorer les approches anthropologiques des étudiants sur les médecines ancestrales et contemporaines :
- Santé globale ;
- Pandemies ;
- Sorcellerie ;
- Biopouvoir ;
- Pluralisme médicale ;
- Humanitaire ;
- Immunité.
1. Prise de conscience des populations pour la valorisation de la médecine traditionnelle
La mise en valeur des règles sociales comme des grands principes sociaux notamment la liberté, l’égalité, l’efficacité, le travail, la famille, la bienveillance, la sécurité, le pouvoir … tout en précisant l’impact de quelques-unes de ces valeurs en rapport avec la Médecine Traditionnelle Cependant seuls 3% des produits médicinaux sont exploités et 97% restent encore inexploités. 25% des produits pharmaceutiques sont importés ; ce qui constitue un manque à gagner énorme pour notre économie.
2. Contribution de l’ARAM à la valorisation du patrimoine culturel traditionnel avec la participation de tous les acteurs
Presentation de l’historique de la Médecine traditionnelle afin de comprendre la cause de son retard jusqu’à l’heure actuelle et les raisons profondes du divorce entre la Médecine dite moderne et celle traditionnelle. La Médecine Traditionnelle n’est pas à évacuer car elle détient la clé de l’ordre social, l’ordre thérapeutique et elle ne s’est pas évanouie face à la Médecine chinoise et celle occidentale. Les deux médecines sont condamnées à être ensemble dans la mesure où les deux concourent à la santé et au bien-être des populations.
3. Adopter de bonnes pratiques de protection et de valorisation des traditions en général et de la Médecine Traditionnelle en particulier.
Les expériences vécues par les praticiens dans les travaux de recherche en matière de savoirs thérapeutiques en Amazonie, au Brésil, en Afrique du sud, à Java en Indonésie. On ne peut pas survivre comme humain sans les plantes. Le progrès n’est pas unilinéaire. La Médecine Traditionnelle a des voies sonores et tactiles entre autres, alors que la Médecine moderne ne limite qu’à la vision, aux faits visibles.
Contour du projet
| Date | Cours et travaux | Lectures et travaux | Travaux/rencontres/ateliers |
| 2 janvier-19 mai 2025 | Consulta6on et suivi des pa6ents | Administra6on des medicaments et suivi des procédures médicinales | Prépara6fs sur le cours recherche terrain Cameroun et sur les rencontres scien6fiques aux USA |
| 20 mai 2025 départ de Montreal | Arrivée 21 mai 2025 | ||
| 22-23 mai 2025 | Début des cours à Etoalocaux de l’ins6tu6on d’accueil ARAM – Médecine Bantu | KAÑAA 2018, Laplante et KAÑAA (in press) Modules théoriques ARAM* | Rencontre guérisseurs, médecines tradi6onnelles, savoirs thérapeu6ques endogènes, Prof. Kañaa et Laplante |
| 24 mai | Antenne Lamal PouguèForêt Bassinglègè (ARAM)- Écologies affec6ves | Ingold [2000] 2012, , Laplante 2017, Otye Elem 2011Modules pra<ques ARAM* | Terrain et atelier ethnobotanique, Visite sous-préfecture, marche dans la forêt ancestrale, forêt reboisée de plantes médicinales. Prof. Kañaa et Laplante |
| 25 mai | LA MÉDECINE CHEZ LES PEULS DU CAMEROUN SEPTENTRIONAL 1754-2013 | Jean Paulin MENGUE ME NDONGO (2014)KAÑAA 2018Cours magistral et modules pra<ques ARAM* | Université de Yaoundé IHistoire des médecines en Afrique Jean Paulin MENGUE ME NDONGO, Julie Laplante, KAÑAA |
| 26 mai | Siege de l’ARAM | Modules pra<ques ARAM* | Associa<on ARAMAtelier pra6que mets thérapeu6ques, |
| 27 mai | Siege de l’ARAM | Modules pra<ques ARAM* | Associa<on ARAMMusiques thérapeu6ques (orchestre de Madjan), |
| 28 mai | Siege de l’ARAM | Causeries éduca<ves | Associa<on ARAMRencontre avec les médecins Peuls et Bantus |
| 29-30 mai | Antenne Gwatè à Makak (ARAM)– Thérapies sonores | Moka 2013, 2014, Mesli 2010, Colon 2001, MacDougall 2004, Bonnet 2012 | Terrain et atelier anthropologie ethnobotanique dans la forêt de GwatèVisite Sous-préfecture, Mairie, Chefferie, marche dans la forêt ancestrale, visite dans la profondeur de la forêt, plantes médicinales.roches Prof. Kañaa, Laplante et guide. |
| 31 mai | Visite au Ministère des Arts et de la Culture | Rencontre avec le conseiller technique N.1 du Ministère des Arts et de la Culture | Cours sur la valeur culturelle immatérielle.Visite de la Direc6on du Patrimoine Immatériel et rencontre avec les membres du pole ARTS DIVINATOIRES |
| 1er-3 juin | Kribi Ins<tu<on d’accueil ARAMAlimenta6on et santé | Antenne KribiAtelier anthropologie visuelle, sonore, performa6ve, rencontre guérisseurs Prof Laplante et KAÑAA | |
| 4-9 juin | Siège de l’ARAMRes6tu6on des travaux du cours terrain, Journée Portes Ouvertes (JPO) | Thème : Culture médicinale tradi6onnelle face à la l’effritement et à la dispari6on des tradi6ons | Écriture notes de terrain/récitPrépara6fs Journée portes ouvertes- Conférence, atelier alimenta6on et médecines, Prof Ngo Logsend Angèle et Laplante |
| 10 juin | Retour O_awa | ||
| 11 juin-18 sept | Consulta6on et suivi des pa6ents | Administra6on des medicaments et suivi des procédures médicinales | Prépara6fs à Montreal du symposium « HUMANITE ET SAVOIRS VIVANTS » et des rencontres scien6fiques aux USA |
| 19-21 septembre | Début du symposium « HUMANITE ET SAVOIRS VIVANTS » Planthropolab- ARAM-Human Dignity | Modules pra<ques ARAM* | Rencontre guérisseurs à Montreal, médecines tradi6onnelles, savoirs thérapeu6ques endogènes, Prof. Kañaa et Laplante |
| 21 sept-17 oct | Rencontres scien6fiques « HUMANITE ET SAVOIRS VIVANTS » ARAM-USA | Modules pra6ques ARAM* | Cours sur la valeur culturelle immatérielle et l’art divinatoire. |
